De patrones recurrentes..

Jueves, 2 de Junio de 2011

Día 2.

He llegado a casa, paciente, el cansancio hace que mis miembros flojeen, la vista cansada, los párpados pesados, el ruido de las voces de los niños aún se acopla en ecos infinitos en mi cabeza. La ansiedad me recorre todo el cuerpo, un cosquilleo angustiado me aprieta en la boca del estómago y anticipo su sabor en mi boca. Reniego. Mi organismo no me toma en serio y lo reclama. Bebo agua. Saboreo. Me engaña, busca el momento romántico de la imagen en blanco y negro. Ahumada. Para distraer, recreo el sabor de un beso húmedo en mi lengua, húmedo y límpido, con sabor a sexo. Intenta convencerme y registra, a la velocidad de la luz, millones de olores bohemios en mi imaginario privado, en los que se haya omnipresente, siempre.

Peleo con ello. Nada de jazz, se acabó. No a las luces rotas. No a las voces quebradas de sensualidad infinita, mientras ahúmo mis sentidos y me transporto desde las buhardillas que coronan los edificios de ladrillo rojos que las sujetan y me elevan a lugares lejanos. Desde lo más alto – y vuelo lejos, lejos, muy lejos, con cada beso mortal, aspiro, penetra hondo e invisible en mi pecho.

Me desnudo despacio, respiro profundo, acaricio mi piel con prendas ligeras y me tumbo. Dominar el cuerpo, expiro, me elevo, mantengo, ahogo, respiro, desciendo – expiro, me elevo, mantengo, ahogo, respiro, desciendo – expiro, me elevo, mantengo, ahogo, respiro, desciendo. Tiembla, suda, purifica, conquista, controla. Controlar. Respirar. Controlar. Me incorporo, deslizo los pies descalzos hacia la ducha, respiro, despacio, respiro, intento que el aire llegue hasta cada rincón de mi ser y res-pi-ro. Des-pa-cio. Res.Pi.Ro. Pienso en números, pienso en olores, pienso en sabores, pienso en imágenes. Olores. Sabores. Olores. Sabores. Deseo. Garganta. Galante y ahumada, áspera y quebrada. Enciendo el grifo y dejo que el agua caliente, ardiente caiga sobre mi cabeza. La imagen de un dragón aletea, invade, abraza todo mi pensamiento y el fuego... lo anula. Hu. Mo. Huyo, enfrío el agua. Gélida, de nuevo quema y ahogo templando el ardor desde el centro de mi cuerpo.

Complaciente me entretengo en disfrutar limpio cada instante, el olor a miel y re-crear la densidad de sabores espesos en la punta de mi lengua. Caprichosa la paseo regalada de nuevo en la imagen de un beso y el sabor a sexo, agrio, puntiagudo y afilado sobre mi garganta. Quema.

Y otra vez me puede. Dejo que la raíz de mi ser se hunda en la tierra e intento vaciar de pensamientos la cabeza. Las imágenes pasean, fluyen, entran, pasean, salen, entran y salen de mi consciencia hasta que dejan de tener forma, igual que cuando tus rasgos pierden su lugar en el espacio del otro cuando los congelas en la imagen infinita e irreal de un espejo. Me concentro en canalizar el aire por todos y cada uno de los conductos que soy capaz de imaginar en mi ser, tangible e intangible.

Con los ojos cerrados ¿a quién pretendo engañar? Si yo nunca he sabido meditar. Mi mente agitada sigue deseándolo y todo el rato evoca su sabor, anticipando. Quebrando toda mi intención y haciéndola flaquear, desde lo más profundo y aprieta y ahoga. Res-pi-ro.

Al final del día, solo no me dejo arrastrar gracias a la complicidad compartida con el testigo inevitablemente extraño, que habita lejano, más allá del tic-tac pesado del reloj que rompe el silencio del que emerge la angustia ahogada, en el grito callado de un deseo frustrado.

El Hombre Imaginario

Nicanor Parra (El hombre imaginario)

El hombre imaginario
vive en una mansión imaginaria
rodeada de árboles imaginarios
a la orilla de un río imaginario
De los muros que son imaginarios
penden antiguos cuadros imaginarios
irreparables grietas imaginarias
que representan hechos imaginarios
ocurridos en mundos imaginarios
en lugares y tiempos imaginarios
Todas las tardes tardes imaginarias
sube las escaleras imaginarias
y se asoma al balcón imaginario
a mirar el paisaje imaginario
que consiste en un valle imaginario
circundado de cerros imaginarios
Sombras imaginarias
vienen por el camino imaginario
entonando canciones imaginarias
a la muerte del sol imaginario
Y en las noches de luna imaginaria
sueña con la mujer imaginaria
que le brindó su amor imaginario
vuelve a sentir ese mismo dolor
ese mismo placer imaginario
y vuelve a palpitar
el corazón del hombre imaginario

(De Hojas de Parra, 1985)

No sé a dónde volar hoy..

Me gusta soñar despierta y viajar con la imaginación, así nunca paro quieta. Estoy allí y aquí, y un ratito un poco más allá. He pisado casi todo el globo y recorro las huellas de historias pasadas que otros han ido dejando para mis futuros devaneos en ciudades y callejuelas. Por eso, allá donde vayas piénsame, para que vuele y revuele en experiencias robadas. 

Hoy me pierdo en la duda fantástica y no sé hacia dónde tirar: quiero bajar a la playa a jugar a las palas en bikini en  Noviembre con MCruz , o volar, volar, volar para saltar a través del espejo. 

Se celebra en Liverpool hasta el día 29 de Enero una exposición que recorre los diferentes Wonderlands.. en los que aterrizaron artistas como René Magritte, Max Ernst o Salvador Dalí aldejarse caer por la madriguera; además también estarán celebrando una serie de conferencias el próximo fin de semana para discutir todos los aspectos discursivos y artísticos -cross-disciplinary aspects- que se acercan al País de las Maravillas; eventos y actividades para niños curiosos; días de estudio y talleres para adultos... ¿volamos?

 

Siguiendo el enlace de la imagen llegamos a

What Does Your Alice Look Like?

daros una vuelta por aquí también:

El atelier de Marta

Y con esto os dejo por hoy que llego tarde! 

Píldora #11 o ¿quién dice que no?

Colorless green ideas sleep furiously

Noam Chomsky

The Rolling Stones – She's A Rainbow

Trhough the Looking Glass

Yo he perdido definitivamente la esperanza de llegar a vivir normalmente como lo han hecho mis padres, pero creo que si "deseducamos" un poco a los "pekeñakos" que tenemos a mano ,y a los que están por venir, en la responsabilidad de ser críticos con su consumo y sus necesidades reales, igual existe una posibilidad...
Quiero tener fe, y no es otra cosa si no eso: fe, en que "habemos" muchos capaces de hacer emerger una respuesta que erradique el sentimiento capitalista de allí donde lo han conseguido injertar, de lo más profundo de la boca del estómago, de lo mas visceral y constituyente de nuestro inconsciente, de nuestro reflejo ante el espejo...
En realidad pienso que estamos en mitad de un ciclo repetido a lo largo del curso de la historia humana, estamos en mitad de un proceso que se sucede una y otra vez, y ahora toca deconstruir el discurso del capital -"we have to write back Capitalism" -luchar contra el discurso dominante bajo el cual hemos sido definidos y reescribir nuestra propia identidad, que se perdió en algún lugar de la pulsión del soberano que creíamos ser, que nos hicieron creer que éramos. Dejar de vivir bajo la esclavitud de la opulencia y el deseo cumplido, de la inmediatez, la opresión y anulación que nos produce la absoluta complacencia, adormilados en el dulce sueño de la ausencia de anhelo.
La cuestión es que estos procesos de reescritura son, por lo general, bastante lentos y, con frecuencia, como el bebé que da sus primeros pasos, bastante torpes. A los “des-educados” nos corresponde tenderle los brazos a este bebé para ayudarle a caminar ágil y rápido, proporcionar le algo de "descontaminada" perspectiva. El capital querrá llevarnos en sus fuertes brazos haciéndonos carantoñas y monerías, coloreando de plácidad comodidad la realidad.
Saltar por la madriguera*, porque yo no soy ese que refleja tu espejo.

The Only One - The Black Keys

Everlasting Light - The Black Keys

No puedo decidirme entre estas dos canciones ¿cúal me gusta más?
¿y a vosotros?

Vínculo Spotify: The Black Keys – Brothers

*Aunque éste es otro tema, notarán mi silencio, que no es más que la falta de aprobación, porque entraron como no tenían que entrar en Wonderland.

Píldora #3 [Del humor y otros demonios o un atracón de píldoras para hoy por ser día 12 ya -Viernes San]

La potencia intelectual de un hombre se mide por la dosis de humor que es capaz de utilizar

Friedrich Nietzsche

...hay criaturas cayendo por la madriguera que me llevan loca ultimamente, si será la luna, si que otros quehaceres.... y la discusión llegó calentita -estos británicos están locos!- y los niños, ahuevaos, que no captan la ironía ni por equivocación... que no el sarcasmo, claro, no se lo aplicamos... eso no. Pero... ¿cuál es la diferencia entre el sarcasmo y la ironía en inglés? salían de la escuela debatiendo estos tres teachers en el absurdo de su cotidiano refugiándose en el sonido hueco de una conversación vacía... si a 4ºC uno no puede reírse de cualquier cosa después de un día como este ¿qué le queda? básicamente la diferencia es la misma que en español... ahí suspendieronse en unos minutos irónicamente sarcásticos que aliviaran el peso de su realidad. Y es que afortunado el hombre que se ríe de si mismo, porque nunca le faltará motivo de diversión* ya que muchas veces ayudó una broma donde la seriedad oponía resistencia**, tan sólo son exámenes, no? y ya que estamos si a alguien se le ocurre "Qué regalarle uno a su jefe para el jueguito del amigo invisible en la cena de navidad" -con un tope máximo de 10€, lo que en verdad añade un grado de dificultad al asunto!- todas las ideas y sugerencias al buzón de comentarios, por correo electrónico o vía telepática, al gusto... ideas locas ¿por qué no?



Ironía: La ironía es la figura del discurso mediante el cual se da a entender lo contrario de lo que se dice. Se origina cuando, por el contexto, la entonación o el lenguaje corporal (guiñando un ojo, alzando y bajando los dedos corazón e índice de ambas manos sobre la cabeza, colocando el pulgar sobre los otros dos dedos bajados mientras se dice la ironía) se da a entender lo contrario de lo que se está diciendo. La intención que generalmente de tener una perspectiva cambia en base a acciones o efectos de la cual se aleja por posibilidades externas. [Sigo citando, por si no les da por pinchar el link y se pierden la siguiente curiosidad, sigan leyendo] Cuando la ironía tiene una intención muy agresiva, se denomina sarcasmo. En el lenguaje escrito, la intención irónica puede explicitarse con un signo de exclamación encerrado entre paréntesis, mediante comillas, con un emoticono, etc.; aunque también existe un signo de ironía propiamente dicho (؟), propuesto en el s. XIX por el poeta francés Alcanter de Brahms, que sin embargo no logró extender su uso, hasta el advenimiento de internet, cuando se lo comienza a usar en chats y mensajeros instantáneos. [???]

Sarcasmo: El sarcasmo (del latín sarcasmus) palabra la cual, procede del Griego sarkasmo, de sarkazein (morder los labios, de sarx/sark-, carne, la composición literalmente significaría "cortar un pedazo de carne [de la persona elegida]")[La etimología de esta palabra me resulta ya en si misma bastante ilustrativa pero sigan leyendo, sí...] El sarcasmo es proverbialmente descrito como "la forma más baja de humor pero la más alta expresión de ingenio". Es una burla malintencionada y descaradamente disfrazada, ironía mordaz y cruel con que se ofende o maltrata a alguien o algo. El término también se refiere a la figura retórica que consiste en emplear esta especie de ironía. El sarcasmo es una crítica indirecta pero la mayoría de las veces, evidente.

[Los ejemplos no tienen desperdicio]

Ejemplos de sarcasmo o ruptura del sistema:

A veces, la ironía se hace evidente por un problema de relevancia, como en el siguiente ejemplo: "El finado era virtuoso, amable, y gordo". [jaaaa! relevancia (?) qué irónica ella...]

Otra de sus formas consiste en expresar ideas y pensamientos fuera de la lógica racional, como en la alocución:
"Yo divido a los críticos en dos clases: los malos y los que me elogian".

Vuelvo a lo de la relevancia, a Grice y a la pragmática, que me gusta como lo explica Leonor Silvestri en su blog, reflexiones sobre Grice y el Principio Comunicativo del lenguage

que tiene reglas para hacer una comunicación efectiva o en su defecto crear a sabiendas, ostensiblemente, tomando la terminología de Austin, una ilocucion. En ese PC hay una regla que dice “no hay su participación mas informativa de lo que sea necesario”.
Bajo el nombre de Principio Comunicativo, Grice explicita que la contribución conversacional debe ser hecha tal como se requiera, en la etapa que en que ocurra, de acuerdo con el principio u orientación aceptado del intercambio conversacional en que uno esta comprometido. Si los participantes no se ajustan al P.C., la conversación se torna inconexa y absurda, produciendo, creemos nosotros, el efecto de “diálogo de locos” en la obra y de allí su comicidad. Luego enumera las cuatro categorías para que el P.C. se cumpla: A)Cantidad: haga su contribución tan informativa como se requiera y su contrario. B)Calidad: 1-Trate de hacer su contribución verdadera. a)No diga lo que crea falso. b)No diga aquello para lo que carece de evidencia. C) Relevancia: Sea relevante. D)Modo: 1-Sea claro. a)Evite la obscuridad de expresión. b)Evite la ambigüedad. c)Sea breve. d)Sea ordenado. Estas categorías y sus máximas se pueden transgredir de diferentes maneras: ya sea con una violación no ostensible, donde el hablante engaña intencionalmente; ya sea cuando se hace una violación ostensible o explotación donde se burla una máxima con el propósito de implicar otra cosa diferente de lo literalmente se esta diciendo, o finalmente con un conflicto entre máximas, donde el hablante elige respetar una categoría en detrimento de otra. Quisimos agregar a estas categorías de Grice un sistema de tipificación de la ironía que facilite el análisis contextual de la misma, dividido en: 1) sarcasmo o burla sangrienta, 2) humor patibulario o ironía servilis, 3) recriminación o reproche, 4) insulto.
Searle, por su parte, establece una relación entre lo que quiero decir cuando digo algo y lo que ésto significa, o sea que al hablar se intenta comunicar ciertas cosas al oyente, haciéndole reconocer la intención de comunicar precisamente esas cosas. Es nuestra hipótesis que en
espectador el verdadero decodificador de la intención. Por otra parte, Searle caracteriza tres tipos de actos: 1-fónico o de la emisión; 2-fático o proposicional, 3-ilocutivo o rético; y retoma la noción de Austin del acto perlocucionario o, en otras palabras, la noción de las consecuencias o efectos que tales actos tienen sobre las acciones de los oyentes, que tiene que ver con la suasio o la disuasio. Pero de todo lo expresado por el autor, inabarcable para los fines de este trabajo, nos enfocaremos en los indicadores de fuerza ilocucionaria que muestran como ha de tomarse una proposición o, mejor dicho, que acto ilocucionario está realizando el hablante al emitir la oración, en general no comprendido por el oyente escénico en esta comedia; y las reglas constitutivas que son las que definen una nueva forma de conducta, resumida en la formula: “X cuenta como Y en el contexto C”. En relación a este análisis, utilizamos la reformulación de Kerbrat- Orecchioni al esquema de la comunicación dividido para la categoría de receptor en alocutarios directos e no alocutarios o destinatarios indirectos previstos.***

Dudo que todo esto sea relevante, pero si igual no nos vamos a hacer entender, a persar del gran principio regulador, al menos pongámosle humor, con un poquito de agua, o bien agarren lo que les venga más a mano y traguen la última pildorita antes de ir a dormir, por palabras de Hesse:

El verdadero humor empieza cuando ya no se toma en serio la propia personalidad

* Habib Bourguiba
** Platón
*** Para más cita y referencia diríjanse al citado blog, que estoy algo cansada de enlazar, y es exactamente lo que quiero decir...






Casi que me disculpo por un post de esta naturaleza, dejen caer sus críticas, quejas y/o desvaríos por la madriguera.

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